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人格的完善。其理体是内涵充实之美，其外用是慈悲真诚平等。修养是通过修正身心，逐步完善自我，以成就最高尚完美德操的漫长历程。修养是时时回光返照，内省不疚；“苟日新，日日新，又日新”，开明德性，以达至善。...
高荣伟
|佛学论文|因明|五明|
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佛法，当然会受到在家出家众的 尊敬。在家信众方面，他得到了摩竭陀国王子阿阇世的尊敬，是诸部广律的一致记载。如四分律（四）说：“阿阇世日日将从五百乘车，朝暮问讯提婆达多，并供养五百釜饮食”（因为提婆达多与...
印 顺
|佛学论文|因明|五明|
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八风不能动。八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即人佛位。” 《六祖坛经》记载了这样一则公案。有僧举卧轮禅师偈：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。...
不详
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、向达等名教授均在该校执教。 抗日战争的胜利，举国欢腾。1945年10月10日法师怀着无比喜悦的心情，偕同事饶宗颐、向达等登上北流山围之磐石山。八年，萍飘浮泊的岁月，艰苦奋斗的辛酸往事；八年，日日...
朱 哲
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乃出宋代《石屏诗集，钓台》。 诗句中更多的内容则为佛门法语、禅林偈颂，其形式相对自由，主要为五言，也有四言、六言、七言等。如“四海浪平”出《碧岩录》第三十一则颂。“日日是好日”为云门文偃法师的著名...
[日本] 粱晓虹
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法令类纂》，台湾：帝国行政学会台湾出张所。 相良吉哉编，昭和8年12月23日（1933），《台南州祠庙名鉴》，台湾日日新报社台南支局。 曾景来，1938，《台湾宗教迷信陋习》台湾：宗教研究会。 ...
杨宫妹（释如微）
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，而有如理分别和善巧分别，故名无分别。《维摩诘经》说：“能善分别诸法相，于第一义而不动”[19]，就是这个道理。而决不能把卧轮所说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”[20]，认为是...
唐思鹏
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一地至一地，无超越之理，未敢详也。 譬如有树，名曰好坚。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸。闻彼好坚，何能不疑。 即同有人闻释迦如来，证罗汉于...
不详
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路途风光札记 宋世春 永恒的拜见 1998年5月，余冒然赴沪拜见心密三祖元音上师，求受心中心无相密佛法。上师和蔼接待应机开示后，即安排去徐恒志师父膝下灌顶受法；同去的还有两位女居士和两位比丘尼；次日再次敬听元音上师开示修持心要。老人年迈身体欠佳，私下听其身边弟子说，老人昨晚是双手摸扶着墙壁移入卧室的；即便如此，老人仍坚持日日为八方求法者解粘却缚、开示心要，实谓为法忘身之楷模。后学当离别老...
宋世春
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之佛法宝憧已高高竖起。 大师的太阳般心子让仁多吉在大师虹化后，日日因思忆上师而恸哭不已，哭到第一百天时的清晨，上师终于又来到了他面前，给他灌顶，传经，最后化为光明溶入其心，至此，由空行表示传承...
不详
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